湘西奇异民俗，除了赶尸和放蛊你还知道多少？

孔见1983

文/  住在河坎上的人

最近，随着一部由中国青年出版社出版的湖南作家于怀岸先生的《巫师简史》火热上市，人们再一次把目光聚集到湘西这块神奇、神秘的土地。这部描写湘西五十年变迁史的长篇小说，除讲述了一位巫师悲苦一生的命运，书中还浓墨重彩地描述了湘西几大著名的奇异民俗。

那么，问题来了。

不管你是湘西土著，还是正穿行在湘西的游客，或是准备去湘西的驴友，神秘湘西的奇异民俗，除了赶尸和放蛊，你还知道多少？

赶尸——让死者走回故乡                                

奇异度★★★★★

这是湘西最著名，也是最骇人听闻的奇异民俗，排在湘西七大奇异民俗之首，想来微友们不会提出异议。湘西赶尸的源起、细节，我这里就不赘述，大家度娘一下就知道了。

笔者可以负责任地告诉你，湘西赶尸绝对不是虚构出来的，绝对有这么回事。笔者小时就认识一个赶尸匠，但从未见过真正的赶尸过程。前些年香港僵尸电影和这几年火起来的玄幻、玄疑小说，也多涉及到赶尸，给外面人造成很大一个误区，似乎湘西的赶尸匠法力无边，无所不能，在任何地方都能把死者赶回故乡。

错！湘西赶尸有一个很严格的区域范围，它只能在五溪蛮区域之内，也就是我们现在说的大湘西范围之内（沅水和澧水流域），北到现在的常德，南至现在的怀化（雪峰山以西），超过这个区域，对不起，人家赶尸匠不会接这个活的。于怀岸的《巫师简史》在这个上面做了很好的诠释：一二八师警卫营长龙占标抗日殉国于浙江嘉善，只能带个骨灰盒回湘西，而匪首赵长春战死于慈利，则可以请雷老二赶尸回猫庄。尤为令人惊奇的是，据《巫师简史》透露，赶尸匠的口决是文天祥的《正气歌》，这点笔者也曾有所耳闻，建议有兴趣的民俗学家可以深入考察一下。

放蛊——从此苗家少了负心郎                                

奇异度★★★★★

笔者把放蛊排在湘西第二大奇异民俗，是因为放蛊虽然在湘西地区盛行，但却不惟独是湘西特产，它在湘西、广西、云南等边地少数民族地区都有传布，但尤以湘西苗区放蛊最为著名。   

湘西的蛊毒名称繁多，其中最著名的是情蛊。苗家女子为得到自己喜欢而又难以得到的男人所下的一种蛊，中了情蛊的男人，往往会身不由己地被情所惑，一辈子跟这个女人相依相守，不会再花心另寻所爱。

湘西主要是两个少数民族聚集地，苗族和土家族，这个从湘西土家族苗族自治州的名称就一目了然，其实土家族人也是会放蛊的，但土家族人刚好跟苗族人相反，放情蛊的都是男子。这种盅本地人叫做粘（nia）粘药，一旦男人给女人下了药，这个女人就会跟着这个男人，直到药效消失才会醒悟。从这里我们也可以看出苗族女人专情、独占，而土家族男人则浪漫、多情（天地良心，我没有民族岐视啊！）。

落洞——苗家女子的爱情绝唱                           

奇异度★★★★☆

沈从文在《蛊婆、女巫和落洞女子 》一文说：湘西女性在三种阶段的年龄中，产生蛊婆、女巫和落洞女子——穷而年老的，易成为蛊婆，三十岁左右的，易成为巫，十六岁到二十二三岁，美丽爱好性情内向而婚姻不遂的，易落洞致死——三种女性的歇斯底里，就形成了湘西的神秘之一部分。这神秘背后隐藏了动人的悲剧，同时也隐藏了动人的诗。

若从诗性来考察，笔者认为落洞无疑是最优美，也是最悲凄的诗篇。凡落洞的女子，必是年轻、漂亮的；必眼睛光亮，性情纯和，聪明而美丽；必未婚女子，年龄在十六到二十四五左右；必爱美，善修饰。平时镇静自处，情感热烈不外露，转多幻想。间或出门，即自以为某一时无意中从某处洞穴旁经过，为洞神一瞥见，欢喜了她。因此更加爱独处，爱静坐，爱清洁，有时且会自言自语，女子落洞后，则需要尽快结婚同房，一旦结婚，则会好转，否则此女子会一天天枯萎，直至死去。死时状若婴儿。

笔者有必要梳理一下，在湘西传说中，有落洞这一奇异病况的只会是苗家女子，不可能是土家族或汉族女子。若有人著文和谈天，提到非苗族女子落洞而死，那就讲外行话了。《巫师简史》里写到彭武芬因落洞而死，初看让我觉得很惊讶，（湘西彭姓几乎全是土家族）后来细读，才发现彭武芬是苗人龙大榜的私生女，这才释然。

      

哭嫁——土家妹子以哭代歌的特殊表达方式                  

奇异度★★★☆☆

结婚是大喜事，出嫁高兴还来不及，怎么会哭得昏天黑地呢？但土家族女儿出嫁时一定要哭，不仅结婚当天哭，有的甚至从婚礼前一个月就开始哭；不仅自己哭，而且姐妹、姑嫂、伙伴们帮着哭。哭父母养育之恩，哭姐妹相处之情，哭天哭地，哭世上万物，只要触景生情，什么都能哭。出嫁时，哭得动听，哭得感人的姑娘，才会被认为是聪明伶俐的好媳妇。另外，土家族人认为，姑娘出嫁，婚前如果不哭，婚后就会不幸福，哭的日子会更多。

笔者曾在湘西北生活很久，有些地方的土家族迎亲也很有意思，像办丧事一样，唢呐竟然吹的是哀乐。有一年，笔者在某小城，凌晨五点去车站，突闻前面哀乐大作，以为是出殡，等走近，竟然是迎亲队伍。这也为一奇。

飘魂——把将逝者的灵魂重新安放                     

奇异度★★★☆☆

湘西奇异民俗里，飘魂不太为人所知。笔者也是读了《巫师简史》一书后咨询了一些老年人才略知一二。所谓飘魂，就是一个人的魂魄离开了自己的躯体，也就是我们常说的灵肉分离。具体表现，就是某某在山上或路上看到飘魂者，跟他打招呼，他不应不理，自顾走开。之后不久，若在另一处又碰到此人，跟此人有问有答。如若问起之前遇见之事，他却浑然不知，那么此人就是飘魂。之前看到的那个人不是他的肉身，而是他的灵魂。他的灵魂已经离开了他的身体。飘魂者如若在三日内不请法师收回灵魂，则必死无疑。法师收回魂魄后，此人多则还可活三五载，少则一年半载就会亡故。

孔见1983

寄胎——摇摆在树尖上的小生命                       
奇异度★★★☆☆

寄胎比飘魂更冷僻了。在湘西乡下的一些土家寨子里有的女人怀不稳孩子（即习惯性滑胎），便会找人寄胎，也就是把肚子里才四五十天的胎儿寄托在附近一个比较稳固的物体上，如石柱或房屋、大树上，每二至三个月安一次胎，直到胎儿在腹中长到8个月的时候，再去找寄胎人把寄胎主体解除（叫取胎），不然胎儿足月后也不会生下来。去找寄胎人之时，必须要买点香纸带上，这是种礼信。如若不带礼，寄胎人便会认为你心不诚，会故意使手脚，如把胎儿寄在树尖上，风吹动树枝时，孕妇肚子里的胎儿就会随之晃动，使得孕妇肚子疼痛。究竟怎样寄胎，一般不外传，大多数都是娘传媳妇或女儿，传女不传男。外人只在寄胎时看寄胎人烧一炷香，再用纸剪一个桃符，然后与一根麻线一并烧成灰，放在碗中冲一碗水，让孕妇喝下后，用红线套一个布袋，里面装些桃叶之类的戴在身上，寄胎就算完成了。寄胎看似简单，到关键步骤时，寄胎人是不会让外人看见的。寄胎这种民间小法术，在湘西张家界的一些土家寨子里至少流传几百年了，即使在三大湘西古谜已经失传的今天，还有相当一部分人知道是如何寄胎的。

辰州符——鬼画桃符的符               
奇异度★★★☆☆

笔者把辰州符排在最后，并不说明它的知名度不高，而是恰恰相反，这才是削弱了它的奇异度的原因。有一个使用度很高的成语：鬼画桃符。这里的桃符，就是辰州符。据考证：距今五万多年前，五溪地区的巫傩文化，要比中原地区发达，其中心地区便是辰州（今湖南沅陵）。辰州，原为獠人，濮人祖居地，后为夜郎国治地。这里的巫师们经过长期的实践，形成了巫术和法术，使巫文化产生了质的变化。为使威力无边的巫术和法术在巫师离开后仍具法力，巫师们便通过“符”，使其产生长期效力。使用“符”的同时，一般都要念动“咒语”，“咒语”和“辰州符”一样，也是远古时代巫师们发明的一种法术。但“符”与“咒语”一般用途有别。“符”被道教采用后，便成了道教的一大法宝。有的巫师有专用的“符”，世代相袭，秘不外传。一般简单的“符”，民间年长者，大多会画会用。在辰州，关于“符”的神奇妙用的故事流传很多。节日祭祖，兴修桥梁贴“符”，能确保过往行人安全；生产场地贴“符”，妖魔鬼怪不敢作乱等。贴在门口，辟邪保平安。典型的是祭事中“上刀山，下火海”就要这种符 民间平常使用的人和事很多，如在家禽，家畜的饲养场地贴符，能确保六畜兴旺；在作水稻秧田和蔬菜苗地贴“符”，能确保种子不烂，出苗粗壮，虫鸟不侵，五谷丰登；狩猎场地贴符，能确保野兽不乱跑，满载而归；生产工地贴“符”，能确保妖魔鬼怪不作乱，生产安全等等。

结束语

湘西是一块神奇的土地，更是一个神秘的地方，这里祟山峻岭，遍地巫风，神秘的奇风异俗多的是，像取骇、挡箭碑、搭渡桥等等，一一罗列出来足可写一本大书。笔者在这里选取七个介绍给大家，只是管中窥豹，沧海一粟。但是，随着近年来中国城市化进程的加快，乡村正在加速度地衰败，甚至消失，很多古老的奇风异俗正离我们渐行渐远，终将不复存在。朋友，若你再不来湘西，湘西就不是原来的湘西了，湘西总有一天也会跟你住的大城市的社区一样，那时的湘西还能叫做湘西么？那时的你，还会来湘西么？
趁你还年轻，趁湘西还有湘西味，朋友们，赶快来吧！

rppahac

南通汽车4s服务教您认识新老车迷都该了解的发动机—丰田8A


今儿个我们要聊的发动机没什么技术可言，数据也不够突出。但它却引来众多中国品牌的追捧和模仿的。它甚至在中国汽车工业的历史上起到了“指导员”的作用，这就是丰田的8A-FE发动机。
新老车迷都该了解的发动机—丰田8A

认识8A发动机的人可能屈指可数，但提起夏利绝对是妇孺皆知。98年搭载第一批进口丰田8A发动机的就是金夏利。
技术谈不上先进
丰田8A-FE发动机在当时也不算先进。节气门是拉线的，采用的还是纯机械结构分电器点火方式。什么可变气门正时、缸内直喷技术在这台发动机上完全找不到。也就是双顶置凸轮轴是沿用至今的技术。
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皮实、耐用、动力足、油耗低
但或许就是最“低端”的机械结构造就了它皮实耐用的特点。8A发动机的压缩比仅有9.3，所以长期使用90号汽油也不会有什么问题。
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在那个还需要发动机大修的年代，8A发动机30万公里只需按时保养即可。
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现在是开着普拉多去西藏，那时候我们都开着夏利跑西藏。
更重要的是，虽然数据只有86ps，还得到6000转时才能达到。扭矩也只有110N·m。但它拉动不到1吨的夏利真跟玩一样，一家上开着走山路也不是啥难事。8A发动机采用了电控喷油系统，油耗得到了很好的控制。素有“1.5的动力，1.0的油耗”之称。
开启自主开发之路
后来天津一汽在8A的基础上自主制造8A+发动机，分电器改成电子点火、节气门也变成电子控制、数据上略有提升。力帆、吉利等中国品牌也相继在8A发动机的基础上自主制造发动机。但学了技术并不能达到完美的效果，它们在配气机构的调校、点火正时以及喷油控制等方面的经验还不足，导致国产的发动机达不到8A的境界。
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写在最后
丰田8A发动机能够成为经典是因为有着其特殊的历史背景。在中国汽车市场刚刚起步的年代里，它凭借着皮实、耐用、省油等特点赢得了众多消费者的信赖。同时以它作为标杆，一些民族汽车品牌也开启了一条仿制加二次开发的新道路。虽然它没有突出的技术亮点，但是在一定程度上却十分符合中国的国情，即使现在看来，留在人们记忆中的8A发动机依旧是如此的美妙。

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孔见1983

巫风遍地，向死而生
——读于怀岸《巫师简史》

余晓英

读《巫师简史》时，我常常被一种说不出的悲凉所禁锢。我不知道这股悲凉来自书中的哪个人物？是巫师赵天国？是抗倭英雄赵长春？是二龙山土匪龙大榜？
湘西历来以神秘著称，那里充满巫气和匪气，还有传言甚广的赶尸人和神秘古老的傩文化。这些让人讳如莫深的东西，却被作者于怀岸一一袒露和解析。猫庄是湘西的一个缩影，它的历史变迁也是整个湘西的历史变迁。《巫师简史》以猫庄赵氏家族和二龙山土匪的世仇为主线，揭示了湘西百年以来的荣辱兴衰以及猫庄人向死而生的惊心动魄的宏大场面。
   《巫师简史》开篇就是巫师赵天国从一盆清水里看到自己必将死于一支黑洞洞的枪口之下的命运，接着又是赵天国爷爷的死、父亲的死……浓浓的死亡气息的弥漫在这个家族的每一个人身上。猫庄巫师历来活不过三十六岁，这是一种诅咒，几百年来紧紧扼住赵家的命脉。随着情节展开，于怀岸一层一层地将赵天国与猫庄人的精神挣扎和现实处境推向极致，他用凝重的笔调生动地刻画了猫庄一代巫师赵天国的一生。赵天国是可敬的，但同时又是可悲的。从父亲手里接过法器的那一天起，他的命运就与猫庄的命运紧紧连在了一起。为了保全猫庄，几十年中他不惜一切代价，种罂粟，砌石屋，装瘟疫，甚至用金砖贿赂各方权力，以至最后招致杀身之祸。
赵天国是一个心怀仁慈，却又十分狡猾的人，他的心里只有猫庄，只有赵氏家族的命运。保护猫庄的最大的力量是巫师的神器，赵天国用神器占卜猫庄的命运，规划猫庄的未来，并带领猫庄人战胜一个又一个困难！虽有神器的力量，但猫庄的巫师却活不过三十六岁！这是巫师的宿命，到了赵天国三十六岁这年，这个诅咒被打破了，代价却是神器的消失。彭武平用一粒子弹将赵天国击倒后，放在他胸口的那件神器——羊胫骨替他挡了子弹，但神器却化成齑粉被上天收回了，猫庄再也没有巫师了！不再是巫师的赵天国依然承担着巫师的责任和义务，此后几十年，依然守护着他的猫庄，保护他的族人。他要让猫庄的族人们好好地活着，让赵氏家族繁衍生息，也要让猫庄每一个死去的灵魂得到了好好的安放。
除了赵天国，《巫师简史》里还写了众多的人物。有名有姓的至少有三十来个人，这些人大多数都刻画得栩栩如生，令人难忘记。像抗匪牺牲的赵天武，抗倭殉国的赵长春，饮弹取义的彭学清，就连杀人不眨眼的土匪龙大榜，在民族大义面前，也与猫庄人冰释前嫌，举起了抗日大军的凛凛血旗，让人印象深刻的，还有死在日军枪下的赶尸匠雷老二，他在自己死后还把赵长春、赵长平赶回了猫庄。这些可歌可泣的人物形象让小说更加凝练和深厚起来。赵天文是猫庄唯一的叛变者，他贪婪、无情，不仅杀了有恩于他的曾昭云一家，还糟蹋了本族侄女的赵长梅，致使长梅生下怪胎后自杀身亡。这样一个双手沾满鲜血的人，于怀岸并没有给他应有的惩罚，而是用同情、宽容的笔调，让他在死前完成了一次人性的至纯回归！
这就是对生命的尊重！
总之，我认为《巫师简史》这部小说叙事宏大，结构严谨，灰色的主调里隐藏着严肃、激昂的主题。楚地巫风、民族血性、新旧文化以及神秘湘西的巫气和彪悍的匪气都在小说中淋漓尽致的表现了出来。这部作品每一个字都能让读者感受到作者于怀岸内心对于母土湘西深深的眷恋之心和悲悯情怀，是一部值得读者研读和收藏的好书！

孔见1983

《巫师简史》以书为史、以巫为史、以史为诗，是为巫文化写就的一首挽歌、一首颂歌、一首牧歌。《巫师简史》以诗性的写法、神奇诡怪浪漫隐秘的想象表现了湘西大地历史巨变中个体生命的沉浮，动荡的历史风云、神秘的地域文化、悍勇的民族特性。

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